Liturgia das Horas – A oração diária da Igreja

A Liturgia Diária das Horas, também conhecida como Ofício Divino ou Obra de Deus ( Opus Dei), é a oração diária da Igreja, marcando as horas de cada dia e santificando o dia com a oração.

As Horas são um diálogo meditativo sobre o mistério de Cristo, usando a escritura e a oração. Às vezes, o diálogo é entre a Igreja ou alma individual e Deus; às vezes é um diálogo entre os membros da Igreja; e às vezes até entre a Igreja e o mundo.

O Ofício Divino «é verdadeiramente a voz da própria Esposa dirigida ao seu Esposo. É a mesma oração que o próprio Cristo, juntamente com o seu Corpo, dirige ao Pai». (SC 84) O diálogo é sempre mantido, porém, na presença de Deus e usando a palavra e a sabedoria de Deus.

Cada uma das cinco Horas canônicas inclui seleções dos Salmos que culminam em uma proclamação bíblica. As duas horas mais importantes ou dobradiças são as orações matinais e vespertinas.

Cada um deles inclui um cântico do Evangelho: o Cântico de Zacarias de Lucas 1:68-79 para a Oração da Manhã (conhecido como oBenedictus ), e o Cântico de Maria de Lucas 1:46-55 para a Oração da Noite (conhecido como o Magnificat ).

O cântico evangélico funciona como uma espécie de prolongamento meditativo do anúncio escriturístico à luz do evento de Cristo. A oração da manhã e da noite também inclui intercessões que fluem da proclamação das escrituras, assim como os Salmos se preparam para isso.

Nas Horas, o sacerdócio real dos batizados é exercido, e este sacrifício de louvor é assim ligado ao sacrifício da Eucaristia, tanto preparando quanto fluindo da Missa.

Os hinos e ladainhas da Liturgia das Horas integram a oração dos salmos no tempo da Igreja, expressando o simbolismo da hora do dia, do tempo litúrgico ou da festa que se celebra. Além disso, a leitura da Palavra de Deus em cada Hora (com as subsequentes respostas ou troparia ) e as leituras dos Padres e mestres espirituais em certas Horas, revelam mais profundamente o significado do mistério celebrado, auxiliam na compreensão dos salmos e preparam para a oração silenciosa.” (CCC 1177)

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As cinco Horas do Ofício Divino são:

Ofício de Leituras

“O ofício das leituras visa proporcionar ao povo de Deus, e em particular aos consagrados a Deus de maneira especial, uma seleção mais ampla de passagens da Sagrada Escritura para meditação, juntamente com os melhores trechos de escritores espirituais. leituras na Missa diária é agora mais rica, os tesouros da revelação e da tradição que se encontram no ofício das leituras contribuirão muito para a vida espiritual”

Liturgia das Horas - A oração diária da Igreja

( Instrução Geral da Liturgia das Horas [GILH], n. 55).

Reza matinal

Como fica claro em muitos dos elementos que a compõem, a oração da manhã é destinada e organizada para santificar a manhã. São Basílio o Grande dá uma excelente descrição desse personagem com estas palavras:

“É dito pela manhã para para que os primeiros movimentos de nossa mente e vontade sejam consagrados a Deus e que nada tomemos em mãos até que tenhamos nos alegrado com o pensamento de Deus, como está escrito: ‘Eu me lembrei de Deus e me alegrei’ (Sl 77:4 [tradução de Jerônimo do hebraico]), ou colocar nossos corpos em qualquer tarefa antes de fazermos o que foi dito: ‘Eu orarei a você, Senhor, você ouvirá minha voz pela manhã; Estarei diante de ti pela manhã e te contemplarei

(Sl 5:4-5).

«Celebrada como a luz de um novo dia, esta hora recorda também a ressurreição do Senhor Jesus, a verdadeira luz que ilumina todos os homens (cf. Jo 1, 9) e;

«o sol da justiça» (Ml 4, 2), “subir do alto” (Lc 1,78). Por isso, podemos compreender bem o conselho de São Cipriano: “Deve haver oração pela manhã para que assim se celebre a ressurreição do Senhor” ( GILH, nº 38).

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Oração diurna

(pode ser rezado no meio da manhã, meio-dia ou meio da tarde)

“Seguindo uma tradição muito antiga, os cristãos adotaram a prática de rezar por devoção privada em vários momentos do dia, mesmo durante o trabalho, imitando a Igreja nos tempos apostólicos. De maneiras diferentes com o passar do tempo, isso tradição tomou a forma de uma celebração litúrgica.

“O costume litúrgico, tanto no Oriente como no Ocidente, manteve a oração do meio da manhã, do meio-dia e da tarde, principalmente porque essas horas estavam ligadas a uma comemoração dos acontecimentos da paixão do Senhor e da primeira pregação do Evangelho” (GILH, n. 74- 75).

Oração da noite

“Quando a noite se aproxima e o dia já está adiantado, a oração da noite é celebrada para que ‘demos graças pelo que nos foi dado, ou pelo que fizemos bem, durante o dia’. Recordamos também a redenção através da oração que elevamos “como incenso aos olhos do Senhor”, e na qual “o levantar das nossas mãos” se torna “sacrifício vespertino” (cf. Sl 141,2).

Ser interpretado mais espiritualmente como o verdadeiro sacrifício vespertino que nosso Salvador o Senhor confiou aos apóstolos na ceia da noite quando instituiu os sagrados mistérios da Igreja ou do sacrifício vespertino do dia seguinte, isto é, o sacrifício que, levantando as mãos, ofereceu ao Pai no fim dos tempos pela salvação do mundo inteiro.

Novamente, a fim de fixar nossa esperança na luz que não conhece poente, ‘rezamos e pedimos que a luz desça sobre nós novamente; imploramos a vinda de Cristo que trará a graça da luz eterna’. Finalmente, nesta hora nos unimos às Igrejas do Oriente para invocar a ‘luz que dá alegria daquela santa glória, nascida do imortal Pai celestial, o santo e abençoado Jesus Cristo; agora que chegamos ao pôr-do-sol e vimos a estrela da tarde, cantamos em louvor a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo..

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(GILH, nº 39). luz que dá alegria daquela glória sagrada, nascida do Pai celestial imortal, o santo e abençoado Jesus Cristo; agora que chegamos ao pôr-do-sol e vimos a estrela da tarde, cantamos em louvor a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo…’” (GILH, nº 39).

Luz que dá alegria daquela glória sagrada, nascida do Pai celestial imortal, o santo e abençoado Jesus Cristo; agora que chegamos ao pôr-do-sol e vimos a estrela da tarde, cantamos em louvor a Deus, Pai, Filho e Espírito Santo…’” (GILH, nº 39).

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